断捨離のさなか立ち読み拾い読みをして

本当の目標を設定できない人は、一時的にお金を持つことができても、途中でつまずいてしまう。持続性がない。一度しかない人生をどう生きていくのか。それは宿命のように決まっているものではない。自分が何歳であれ、またどういう状況であれ、これからの人生は自分の目標次第だ。本当の目標を見つけることによって、人生の運は好転し、“宿命”ではなく“運命”として花開く。自分の真っ白な未来のキャンバスにどんな絵を描くのか。すべては自分次第である。

自己実現と言うけれど、自己を知らなければ、実現のしようがない。自分がどういう人間で、なぜその目標を持ったのかと言うことが具体的に説明できなければならない。そうすると、目標設定そのものが成功の理由になる。自分の目標を、本当の自分に逆らわず、運命のごとく設定できるようになること。成功者はみんな、本当の自分に忠実だった。

それらはすべて「本当の目標」によって引き出される能力であり、ある人にとって「目標そのもの」にもなる。優れた人間性を持ち、積極的で、魅力的な個性の持ち主。また誰からも信頼されるという人がいたとして、その人が目標を持っていなかったとしたらどうだろう？　また目標を持たずしてそのような能力を持てるのだろうか？　そして持ち続けられるものだろうか？　成功するためには「本当の目標を設定すること」だ。すべてはここから出発し、その目標を達成するために必要な能力は自然に引き出され、実現への惜しみない努力の中で能力は磨かれていくものだ。

母の日／アメリカ　［ウィキペディア］　（前略）　アン・ジャービスの死後2年経った1907年5月12日、その娘のアンナは、亡き母親を偲び、母が日曜学校の教師をしていた教会で記念会をもち、白いカーネーションを贈った。これが日本やアメリカでの母の日の起源とされる。アンナの母への想いに感動した人々は、母をおぼえる日の大切さを認識し、1908年5月10日に同教会に470人の生徒と母親達が集まり最初の「母の日」を祝った。アンナは参加者全員に、母親が好きであった白いカーネーションを手渡した。このことから、白いカーネーションが母の日のシンボルとなった。アンナ・ジャービスは友人たちに「母の日」を作って国中で祝うことを提案。1914年に「母の日」はアメリカの記念日になり、5月の第2日曜日と定められた。

母の日／日本　［ウィキペディア］　（前略）　日本では、1931年（昭和6年）に、大日本連合婦人会を結成したのを機に、皇后（香淳皇后）の誕生日である3月6日（地久節）を「母の日」としたが、1937年（昭和12年）5月8日に、第1回「森永母の日大会」（森永母を讃へる会主催、母の日中央委員会協賛）が豊島園で開催された後、1949年（昭和24年）ごろからアメリカに倣って5月の第2日曜日に行われるようになった。母の日にはカーネーションなどを贈るのが一般的。

祝日法2条によれば、「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」ことが趣旨である。1948年に制定。ゴールデンウイークを構成する日の一つである。

もともと平安時代に中国から端午の節句が伝来したときに粽（ちまき）が伝えられ、全国に広がっていきました。その後江戸時代に端午の節句が五節句のひとつになってから、縁起のいい柏餅が江戸の主流となり、伝統を重んじる上方は粽を伝承したのです。当時の文献にもその様子が書かれており、関東では柏餅、関西では粽を食べる傾向が幕末にほぼ定着していたことがわかります。

朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水のあわにぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その、あるじとすみかと、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。　（「方丈記」）

月日は百代の過客（はくたいのかかく）にして、行きかふ年もまた旅人なり。舟の上に生涯を浮かべ、馬の口とらへて老いを迎ふる者は、日々旅にして旅を栖（すみか）とす。古人も多く旅に死せるあり。　　『おくのほそ道（奥の細道）』

月日は永遠の旅人であり、来ては過ぎる年もまた旅人のようなものである。絶えることなく行き交う舟の上に人生を浮かべる船頭、馬の口をつかまえて老境を迎える馬借（馬方）などは、毎日が旅であり旅を自らの住処としている。昔の人も旅の途上で死んだ者は多い。

朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水のあわにぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その、あるじとすみかと、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。　（「方丈記」）

ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。　（「方丈記」）

ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。 　たましきの都のうちに、棟を並べ、甍を争へる、高き、卑しき、人のすまひは、世々経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家滅びて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水のあわにぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづかたより来たりて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その、あるじとすみかと、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。　（「方丈記」）